清徐县，隶属于山西省太原市。清徐古称梗阳，始建于春秋，历史悠久，人文荟萃，迄今已有多年的历史，是中国古典文学大师罗贯中先生、中国当代国画艺术大家马泉先生的故乡，也是全国葡萄产地之一和山西老陈醋的发源地。全县共有国家级文物保护单位2个、省级4个、市级6个。清徐县基本形成了以清洁能源、绿色食品、高新技术、精密铸造、新型建材、生态旅游等六大产业为主体的县域经济新格局。
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01狐突庙
狐突庙依山而建，坐北朝南。山门宽展庄重，构筑别致，外观为门，拾阶而上是门外平台，门楣上书“狐神古祠”，端庄醒目。进入山门，却是一座乐台。乐台高约1.5米，前台正中有石阶。院内古槐参天，苍翠欲滴；树干粗壮挺拔，几人不能合抱。中轴线间正殿三间，分为前后两室，前为单坡五檩勾连卷鹏式，为清代重修时为保护后室而另加的。门楣悬清光绪十六年()额书“三晋名臣”匾；内悬清光绪十八年“功著晋邦”匾，后室为狐突夫妇寝宫。元代曾作过修葺，但整体仍保持宋代风格。面阔三间，歇山顶建筑，低矮雄壮，四角飞翘；周施单翅斗拱，粗壮朴实，疏密得当；彩绘蓝绿相同，浓淡相宜；构件雕刻玲珑大方。室内两侧立官吏、侍女、武士彩塑像；中筑约一米高坐台，上彩塑狐突夫妇坐像。狐突红脸，金冠，身着红袍呈王者相；夫人则戴凤冠霞帔，呈命妇相。两旁彩塑侍女六尊，高1.5米，各人手中持物(已废)，是给狐突夫妇尚冠、尚衣、尚书、尚席、尚沐、尚膳的六尚侍女。02宝梵寺
宝梵寺，取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。壁画现仅存10铺，空缺两铺，一铺为卷首，为后人毁损，一铺是卷尾，传说中为“仙人”所废。距今已有多年的宝梵壁画，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。虽为佛门题材，却立足人间现实——所绘法像人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。在现存的10铺壁画中，尤以《地藏说法图》（又名《罗汉补衲》）最为精妙。画面高3.60米，宽3.18米，曾被收入《中国美术全集》。此铺共造像11位，图1中地藏菩萨手拈舍利宝珠，正在讲经说法，其情其状出神入化，超乎象外。而左右两尊罗汉似在暗自发笑，心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音，难道地藏连这个都忘了？而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。除大雄殿壁画外，宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共四铺，计25平方米，陈列于观音殿内。此画作于明景泰二年（），晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。03马鸣山森林公园
马鸣山森林公园（俗马鬣寺）地处白石沟中游马峪乡碾底村东北面，系中隐山支脉，距榆古干线公路2.4公里，距太祁高速公路4公里，距县城12公里，距葡峰山庄、贯中祖茔6公里，交通十分便利。马鬣寺始建于唐朝，位于素称清源古景之一的白石云松——马鸣山上，堪称三晋第一石塔的唐代建筑“文殊石塔”屹立山顶，汉唐佛教圣地——马鬣寺遗址石拱窑洞、潺潺流水历历在目。马鬣寺是集山青、水秀、天蓝、林茂、景好于一体的旅游好去处。这座残庙中保留了四通石碑，三通站着，一通残碑断成四块，躺卧在中间的窑洞中。这四通碑刻，记载了这座寺庙的历史，描绘了此山过去的辉煌。会生带来了纸墨和拓碑工具，对其中的三通碑进行了拓刻。另一通砂石碑不好拓，只抄写了一些碑文。通过细心解读，最早的一通是雍正碑，立于清雍正十年（），称《重修佛阁龙洞并廊房砖楼碑记》；一通是乾隆碑，立于清乾隆二十九年（），称《重修普济寺碑记》；一通是嘉庆碑，立于清嘉庆二十一年（），称《重修马鸣山普济寺碑记》；最晚的一通是咸丰碑，立于清咸丰九年（），称《重修佛阁洞碑记》。这通是残碑，立碑年代只留干支，碑文只留龙洞碑记四字，咸丰九年是从立碑位置、残留碑文推断而来的。四通碑均是重修碑，均说这座寺庙不知创于何时。从这些碑文中我们知道了下述三件事：第一，武帝志公来访之事。梁武帝供阗禅师志公老祖，曾来马鸣山普济寺参禅，他先来马鸣山，后游马猎，让清源人民躲过了兵戎之灾；第二，先有龙洞佛阁，后有普济寺。在此马鸣山上，现泉水，并涧沟。有人在此梦见神龙出现，便将此泉称为龙神池，并建茅庵祭祀。后来，在此龙神池上石砌了龙洞，上建了佛阁，便称佛阁龙洞，也称龙神祠。第三，马鸣山与马猎山是两座山。四通石碑均称此山为马鸣山，雍正碑又提出叫马明山，其他志书上称马名山。咸直碑又提出志公老祖后游马猎，分明是说他先来马鸣山，后游马猎了。由此说明，马鸣山与马猎山是两座山，不是两座山均叫马名山。转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/6471.html
